有东说念主心爱吸烟亚洲色图 欧美，有东说念主心爱喝酒，有东说念主心爱打扮，有东说念主心爱好亚洲色图 欧美意思食……然则这都是名义风光。

庄子说：“不求文以待形”。

不要看名义的东西，不要看款式上的东西，咱们要看到它的试验。岂论你心爱吸烟、喝酒，好意思食也曾打扮，那都是一种献媚于我方的一种感觉，让我方的内心产生那种好意思好的感觉。这种好意思好的感觉包括应付、巩固、松开、优容、自信等等。总之，它都是一种感觉良友。

咱们吸烟亦然为了那种松开的感觉，那种无所事事的感觉。咱们喝酒追求的是那种'离相’的感觉，关于外皮的世界不在乎的那种感觉。女孩子心爱打扮，心爱装璜我方，她亦然为了心中的那一份自信，未必让我方感受到内心的那种好意思好。心爱好意思食的东说念主，他通常心爱的是好意思食给他带来的那种讨厌和舒坦。

庄子在《东说念主间世》篇同期举了两个例子，一个是饲养老虎的例子，一个是养马的例子。

饲养老虎的东说念主都知说念，投食喂老虎的时候，不以生物与之，不以全物与之。要是你给它一只欢蹦乱跳的鸡或者一只兔子，它在捕杀的经由中容易失去耐烦，这时候它神色变得很坏，致使会对东说念主产生这种膺惩性。不以全物与之。要是你同期喂它难以扯破的食品，它在这种扯破的经由中也会禁闭它的耐烦和心情，也会激起它对东说念主的这种伤害或者膺惩的心理。

动物最心爱的等于食品，它们天生的护食，然则一朝禁闭了它的心情，好意思食对它就莫得任何的吸引和作用了，并不未必安抚它，并不未必让它安稳下来。

这个饲养马的东说念主亦然这么。动物之间亦然天生的本能，心爱那种美丽的外相，亦然天生心爱打扮自我的。这个养马的东说念主对这匹马是宥恕备至，每天把它打扮的漂漂亮亮的，给它吃最精致的食品。然则有一天他也出于爱心去拍打马身上的蚊虻，使得这匹马受到了惊吓，禁闭了它良善的心情。奋蹄踢碎了主东说念主的胸口。

咱们不错看出，岂论是好意思食也好，也曾这种装璜也好，一朝禁闭那种好意思食或者装璜带来的那种好意思好的心情，一切都会变了味。因此咱们不错说，有的东说念主心爱吸烟，有的东说念主心爱喝酒，致使会上瘾，这都是在找一种感觉良友，因为你莫得更好意思好的感觉替代他，要是你有更好意思好的感觉替代你吸烟、喝酒，好意思食、装璜带来的这种境界，带来的这种享受。那么外皮再大的吸引力对你来说都是徒然。

那什么样的感觉才是最好意思好的呢？庄子在《皆物论》开篇就讲到'天籁之音’是最好意思好的享受，然则这个'天籁之音’等于指的咱们一种心情亚洲色图 欧美，与外皮的音乐，与外皮的声息是没干系系的。

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其偶。他仅仅关注我方的呼吸，不是听之以耳，而是听之以心。外皮的世界，岂论外皮是风声雨声，岂论是尖叫声，也曾堕泪声。当他仰天而嘘，关注我方呼吸的时候，外皮的声息都不存在了，这时候体格才会油关联词生出那种好意思好的感觉来。这种好意思好的感觉，庄子把它叫作念'天籁之音’。

庄子说：“非听之于耳而听之以心”。这是精心来感受的，不是用耳朵来听的。

当你精心来听你的呼吸，你听的等于那一种感觉良友。东说念主在极其安稳的情状下，或者一个健康的情状下。他的呼吸是莫得声息的，岂论环境嘈杂也曾安稳。你都听不到你的呼吸声，它是绵绵其若存，要是你反复的体会这种好意思好的感觉，那会出现这种重叠效应，会让你越来越骄气，越来越松开。当你真能专注于你的呼吸一段时分以后，会产生那种呼吸罢手的风光。

这种罢手可不是刻意的去停，可不是那种委屈的感觉，当他停驻来的时候更骄气，这叫'听息’。这个'息’，等于一呼一吸之间的这个停顿，在这停顿的时候，是一种恬愉之安。

不恬不愉，非德也，非德也而可长且久者，天下无之。

等于当咱们未必体验到这种恬愉之安的好意思好的时候，咱们才不会依赖外皮的物资，才不会依赖外皮的环境来献媚于我方。

所谓的烟瘾、酒瘾，那关于一个享受过这种境界的东说念主莫得涓滴的吸引力。

陈撄宁先生说：调息已久，呼吸顿停，后天接先天。这种呼吸顿停等于'琼钟以叩’等于'玄关开启’。这是一种被迫的感觉，并莫得任何的刻意。

千百年来，好多东说念主都在寻找这个玄关在那里？都念念达到这种玄关开启的感觉，有东说念主散尽家财，不远千里都是为了求得玄关开启，为了求得'琼钟一叩’，然则这种玄关开启，琼中一寇，它等于正途至简，需要咱们的确的专注于我方的呼吸，惟有你像陈撄宁先生说的'调息已久’，会当然出现这种呼吸停顿，它不是刻意的。这叫：玄关开启。

那么这个玄关到底在那里？庄子在《庚桑楚》篇说'不成内于灵台……’同期把这种玄关也比作灵台。

你不成捏着的以为他在咱们的体格之内，它等于一种感觉，这种感觉与咱们所谓的触觉、味觉、感觉是没干系系的，这种感觉雷销毁种灵感，你说灵感是来自咱们的体格呢？也曾来自天下呢？它不在体格内，不在体极端，等于一种妙不成言的感觉。

庄子也讲'呼吸以踵’。这是庄子的'踵息法’，是让咱们把心放在脚底心，也等于说把咱们的坚韧放在脚底心。这种放在脚底心，并不是捏着于脚底心，仅仅去感受那种气味从脚底心一出一进的这种感觉，然则你慢慢地会忘掉这一切的，会插足这种无我、无私，致使是止息的情状。

有东说念主可能建议这么疑问，老子说“多言数穷，不如守中”。不就要守住咱们的心吗？老子说的这个'中’，并不是守住咱们的腹黑，它指的守住咱们的中督之气，亦然庄子说的'缘督以为经’。

庄子的踵息法等于引火向下，引水进取。在取坎填离，让体格达到一种竣工的和合情状。

操逼

清末明初的巨擘张锡纯就说：这种吸升呼降（取坎填离），妙不成言，慎之、秘之，非有缘东说念主勿传！这种取坎填离妙不成言，不是有缘东说念主，是不成以传授给他的。

这种'缘’，庄子也说过“彼以利合，此以天属”。

它是一种天属，是一种心灵的共鸣，心灵的理会，才叫：有缘东说念主。

好，今天就给众人共享到这里。

本站仅提供存储就业，统共内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。