天干的反化、向背与合而不化的情况麻仓优作品封面
中天易张永红整理
一、天干反化的条目
天干反化试验上是一种强制作用，是“惟力是视”，而不像正化那样以厚谊化或诱化。
例一： 己巳 辛未 丙午 甲午
未月阵势炽热，支会火局，日透丙火，其势炽烈，己为焦土，不行生金，辛金无根（巳中庚金因三会火局被统共制住），既无生助，又逢猛火，只好死守，是以此造丙辛合而化火。
例二： 戊申 辛酉 丙申 戊戌
酉金适时，三会金局，年时两戊又生金，金可谓极其强旺，戌中藏干丁火，在酉月失令，加之戌与申酉会局，其情向金，是以日干丙火孤弱无援，如风中秉烛、别说克金、连暖金的力量也不及，命局旺气聚会于金，势在必行，丙辛合，丙火唯有从辛而化。此造试验上即是一个从财格的四柱。
这是丙辛合而反化的两种情况。不出丑出，这种化是从强而化：辛强丙弱则从辛，丙强辛弱则从丙。丙辛正化（合化为水）也必须以局中水的力量雄壮为前提条目，亦然从强而化。正化反化的事理事理王人是一样的。
其余天干反化的事理事理与丙辛反化一样， 好比匹俦， 夫强则妻死守夫， 妻强则夫死守妻， 强不外东说念主家，起义也莫得认识。
对于反化，不为东说念主们所无为谈及，有的以致只知说念正化，不知说念反化，对反化的不雅点一时难于秉承，但只消默契了正化反化王人是从强而化的事理事理后就容易衔接和掌捏了。
二、天干合而不化
天干合化奏凯必须有一定的条目，当这种条目不充分或被交加时，天干即使趋附却不行成化。知说念了合化奏凯必须有一定条目的事理事理，反过来就容易衔接合而不化的含义了。合而不化，前提是“合”，着力是“不化”。不要把并不趋附的两干当作合而化，合与分歧是有区别的。
例一： 戊寅 己未 甲寅 丁卯
甲己紧贴，各无天干冲克，故甲己之合开荒，但木土力量悬殊不大，谁也化不了谁，是以甲己合而不化。
例二： 癸卯 己未 甲寅 庚午麻仓优作品封面
庚金与甲木紧贴相冲克，似可破甲己之合，但试验上庚金抽象无根，又被截脚，泥船渡河，哪过剩力冲甲木，是以此造甲己合仍开荒，但不异不行成化。
例三： 庚申 甲申 己卯 乙丑
庚金适时，与甲木紧贴相冲克，甲木弱，不胜冲击，与己虽紧贴，却是有合之心，无合之力，是以甲己似合而非合。
合而不化的本色含义在本章第二节依然说起，即是使合的两边王人因受相互的互相牵制而同期消弱了力量。如上述的例一、例二，甲己各自王人有一定的力量，且两边力量又悬殊不大，一方要想使另一方统共死守，是办不到的；但如果一方要想统共解脱另一方的牵制，也办不到；何况由于天干五合为亲合，阴阳异性，声应气求，虽不肯统共敬佩对方，但也不肯统共脱离对方 而保持一种故作姿态的关系，有点“剪络续，理还乱”的意味。这种情形就好比小家庭中的一双怨偶那样，爱怨交汇，在沿途总不免发生一些不大不小的纠纷，长工夫不在沿途又心中惦念，是以天然合在沿途不如意，区别却又舍不得。这种情况下，爱归爱， 怨归怨，最终如故勉强强迫，作一生多情的雠敌。既然勉强强迫在沿途，相互之间就得互相敛迹，一方想不负包袱地运用自若，势必受到对方的过问。这即是合而不化的情形。
合而不化与合化奏凯，其力量强弱不同，作用大小不同，表当今东说念主事上，不但其福祸进度不同，而且其心性趋向也不同。
合而不化的两干，既然互相牵制，那么是否意味着不与其他干支发生关系呢? 有的合计：“合而不化，为孤独五行，均不再与他干支论生克或刑冲。但大运流年又出现其一，为媾合增其协力。”事实上，干支合而不化的四柱多的是，如果合而不化的干支，就成为孤独五行，不再与他干支发生生克刑冲，那么奈何去推测合而不化的干或支的五行力量呢？既然不再与其他干支发生关系，不就等于从四柱中隐藏了吗? 这还成其为四柱吗？金木水火土五行，在职何情况下王人是互相作用的，仅仅其作使劲的大小不同汉典。比如金，木耗金之气，水泄金之力，火制金之势，土生助金之威，如果五行瓦解，则轮回相生。不可能因乙庚合而不化，火就不克庚，土就不生庚，水木就不泄耗庚。要真实这么，合而不化的干支就等于与其他三行散伙。那样. 合而不化的两行代表的东说念主事福祸不就等于永远静止不变了吗？如果口干被合而不化，不就意味着命主从一生下来便不折不扣不与外界发生任何关联吗？这么的东说念主奈何滋长发育，奈何生计、责任？的确不可想像！当岁运出现趋附的某一干（或支）时，一般合计“为媾合增其协力”。其实，若按媾合为争合不化的不雅点推行，增其协力就等于加大“散伙”的力量；若按争合能化推行，成化的流年则福祸变化可测，不化的流年福祸则仍如前述的静止景况；而事实上，合而不化的四柱不但多，即是在有岁运介东说念主的情况下，不化的比例也很大，但这些命主的福祸却是客不雅地变化着的。咱们不行违反事实而畅谈表面。
在“合的本色”一节里，咱们讲到合而不化是互相牵制，但牵制并非意味着两行就统共静止，仅仅说因牵制而使相互力量削减，导致对其他干支的作使劲也相应地削减，而并非不起作用；反过来说，其他干支不异也对合而不化的干支发生作用。
例： 甲辰 丙子 戊戌 癸丑
戊癸合火不化，戊癸反化条目也不够，属合而不化。癸水在子月适时旺透，本可对月干丙火重克，但因戊癸合，癸水的力量就受到戊的牵制，何况戊居丙、癸之中，对丙火起了一定的屏蔽作用，而对癸克火则起了顽固的作用。天然戊癸合火不行成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因此戊癸合毕竟有化火的意向。这么，癸水一方而因贪合而对丙火减克，另一方面受戊癸合火的教导，对丙火若干起了点同情之心。假定日干是癸，时干癸水则与日干通合一气，透顶投降丙火。但该造的癸水，只可说是贪合减克（针对丙火而言），还没达到贪合忘克的进度。是以癸水对丙火仍有克力。假定癸水自身蓝本的力量为10，当今被戊合住了4，剩余的6，是戊无法合住、无法达成的，是以，这部分剩余力量就成为癸水解放垄断的力量。这时癸就不错逾越戊而对丙施加6的克力。这里所列出的数字，仅仅为了形象评释问题而进行的假定，读者切莫教条照搬。试验上，甲木还能化去癸水的部分力量，是以癸水对丙的克力并不及6。但愿读者相识这种想路，活泼利用。从另一方面来说 该造甲木仍泄癸水（但因木太弱，是以泄力极小），丙火不错耗癸水，其余步支不异不错不同进度地对癸发生作用，仅仅这种作用要小一些，因为必须先透过戊癸合的外围才智与癸发生关系，而要透过外围就得滥用一部分力量。就戊癸二者之间的关系而言，不异是处于一个矛盾的结伙体中：原局戊比癸弱，当岁运中土的力量介入，戊取得匡助，就欲投降癸；当火的力量特殊雄壮，统共不错战胜水时，戊与癸王人敬佩于火，于是戊癸合化火奏凯；原局癸比戊力量强，癸一方面眷顾戊，另一方面又想疏忽放肆，因自身能量较大，需要开释，在原局中癸水是处于半解放景况，当岁运再给癸水加上一股雄壮的力量时，癸水就凭自身的雄壮实力，反过来投降戊土，使戊从癸而化，这就好比一个恇怯的丈夫不得不死守刺眼强悍的配头一样。
三、天干合的向背
两干趋附，不论是合化奏凯，如故合而不化，与其他干支之间王人有一个向背的问题。所谓向，即是对某一转有生助；所谓背，即是对某一转有克损。就趋附的两干之间而言，也有一个向和背的问题，但这种向背在合而不化的景况下又同期具有向和背的双重性。
例一： 甲辰 己巳 戊辰 壬子
四柱土众又得火生，其势最强，日干又透戊，甲己合化土，势在势必。甲己既然化为土， 就帮扶日主，这种帮扶对日主而言是向；土克水，甲己化土对时柱而言为背。合起来就称为向日背时或向土背水。就甲己二者之间的向背看，合化的着力是向己背甲。
香港三级女星例二： 甲辰 己巳 癸酉 壬子
甲己合而不化，土比木强，有化土的意向，故这种情形仍然是背水向土（但己土如无甲合， 己克癸之力则大一些）。由于合，甲己互相眷顾，为相向；由于不化，甲己各自王人想放肆疏忽透顶挣脱对方的箝制，为违背。这种既相向又违背的特质是同期存在的，酿成对立结伙。归纳起来，天干合的向背在命局中有以下情形：
1.正化奏凯：
（1）甲己合，向土金而背木火水；甲统共向己而不背。
（2）乙庚合，向金水而背木土火；乙统共向庚而不背。
（3）丙辛合，向水木而背金火土；丙辛齐心向水。
（4）丁壬合，向水火而背土金水；丁壬齐心向木、木多情又生火。
（5）戊癸合，向火土而背木金水；戊癸齐心向火，火多情又生土。
2.反化奏凯：
（1）甲己化木，向木火而背土金水；己统共向甲而不背。
（2）乙庚化木，向木火而背土金水；庚统共向乙而不背。
（3）丙辛化火，向火土而背金木水；辛统共向丙而不背；丙辛化金，向金水而背土火木，丙统共向金而不背。
（4）丁壬化水，向水木而背土金火、丁统共向壬而不背；丁壬化火，向火土而背金木水，壬统共向火而不背。
(5) 戊癸化土，向土金而背木火水，癸统共向戊而不背；戊癸化水，向水木而背火土金， 戊统共向癸而不背。
3.合而不化：
趋附两干之间既相向又违背，既对立又结伙。与其他五行的向背主要依据趋附两干中实力较强之干定，可参照正化反化的两种情形进行趋向分析。
需要指出的是：这里所说的向背，主如果从生助或克损的角度而言，并非指命局喜忌；向不等于喜，背不等于忌，就跟生不等于喜，克不等于忌的事理事理一样。天干五合中有一种特等格式，称为争合（又称妒合或媾合），指的是两干（以致两干以上）来合一干。比如两甲合一己，或两己合一甲，以多合少，有争竞之意，好比二女争一男，或两男争一女，酿成三角恋爱，不免醋海生波，故称为争合。有好多东说念主王人合计争合不化，这里先不权谋到底化不化的问题， 但从秉性上讲争合在一般情况下如实有心意不专之特质，望读者不要薄情。
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